第二期祖源文化讀書會《伏羲專題》在菏澤市雷澤驛站如期舉行

通過開展定期的讀書會活動，引導大眾養成良好的讀書習慣，通過書籍探索古今，讓讀書成為一種樂趣，一種風氣，一種氛圍讓好書陪伴我們成長，幸福一生從閱讀開始，6月3日祖源文化讀書會第二期《伏羲專題》在雷澤驛站如期舉行，針對伏羲由來伏羲傳說等進行了研讀學習與交流。

伏羲的名字在中華典籍中出現較晚。《春秋》、《尚書》、《孟子》都沒有提及伏羲。歷史上第一個記載伏羲的是莊子，歌頌伏羲最多的也是莊子。莊子是蒙（蒙在曹縣南）人，蒙人為伏羲后裔。把先祖伏羲口耳相傳至戰國，書寫在簡冊之上，是莊子一生最了不起的功勞之一。

《左傳·僖公二十一年》載:“任、宿、須句、顓臾、風姓也，實司太皞與有濟之祀、以服事諸夏。”晉代杜預注曰：“司，主也。太皞、伏羲，四國之后，故主其祀。”春秋時的四個小國把太皞、伏羲視為他們的祖先，同時又主祀養育祖先的濟水之神，說明在春秋時已把太皞、伏羲視為一族。后來的學者說，是西漢劉向、劉歆父子把太皞、伏羲合譜為一人。
《帝王世紀》載，伏羲十五世，約五百年。根據當時的人口發展速度，在一個時期內太昊、伏羲兩個氏族人口最多不會超過六萬人。人以群居。如此規模的人群，分布在雷澤等四澤十水的魯西南，靠采集、獵狩生存，已成問題。太昊、伏羲氏族的子孫們在人口繁衍不斷增多之后，為生存不斷遷徙：東至山東全境，西至河南淮陽、陜西藍田、甘肅成紀，南至云、貴、川、湘，北至蒙古高原、黑龍江，全國各地無處不有太昊伏羲氏的裔孫。

伏羲氏族是世居雷澤、大野澤、菏澤、孟諸澤及濟水、濮水岸邊，信奉龍圖騰的土著居民。六千年前的龍即北方灣鱷。當時平均氣溫比今高出2—3度，雨量充沛，非常適宜鱷魚的生存。從長江到內蒙，中國無處不有鱷魚的存在，這已被考古發掘所證明。鱷為水陸兩棲動物，既是水中霸王，又是陸地猛獸，是漁獵社會人類的大敵。生活在雷澤、菏澤、大野、孟諸、濟水等水邊的伏羲氏族把鱷魚既視為神物，又視為天敵。他們在與鱷魚的拼搏中艱難的生存。

是伏羲發明了網罟，增強了捕殺鱷魚的手段，這從多處考古發掘墓葬中的鱷魚骨，可證先民捕殺鱷魚的行為。鱷魚群居水中，每遇雷雨，群吼如雷，又被先民奉為雷神。《山海經》云“雷澤中有雷神，鼓其腹，則雷”，即鱷魚。人們既懼怕它又崇拜它，希望人人都像鱷魚那樣威猛，因而又成為崇拜的神靈。伏羲之母華胥在雷澤岸邊懷孕，伏羲被認為是龍的兒子。伏羲的子孫及氏族就以龍為圖騰。中華民族為“龍的傳人”之說始于此。據史籍，歷史上真正和太昊、伏羲有關的地名，大多在今魯西南及周圍。

伏羲氏族與太昊氏族錯居于灉水、濟水流域，在人少獸多的洪荒時代，兩族和平共處，互為婚姻，同步進化到父系氏族社會。歷經十五世，形成人口眾多的炎族部落。經炎黃之戰和堯舜禹湯千年間的氏族融合，太昊氏族和伏羲氏族已被后世視為一體，古往今來，世代口耳相傳至春秋，由諸子寫入竹簡之時，已分不清太昊、伏羲的具體所指。